第1日課：エゼキエル書37:1-14
37:1 主の手がわたしの上に臨んだ。わたしは主の霊によって連れ出され、ある谷の真ん中に降ろされた。そこは骨でいっぱいであった。
37:2 主はわたしに、その周囲を行き巡らせた。見ると、谷の上には非常に多くの骨があり、また見ると、それらは甚だしく枯れていた。
37:3 そのとき、主はわたしに言われた。「人の子よ、これらの骨は生き返ることができるか。」わたしは答えた。「主なる神よ、あなたのみがご存じです。」
37:4 そこで、主はわたしに言われた。「これらの骨に向かって預言し、彼らに言いなさい。枯れた骨よ、主の言葉を聞け。
37:5 これらの骨に向かって、主なる神はこう言われる。見よ、わたしはお前たちの中に霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。
37:6 わたしは、お前たちの上に筋をおき、肉を付け、皮膚で覆い、霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。そして、お前たちはわたしが主であることを知るようになる。」
37:7 わたしは命じられたように預言した。わたしが預言していると、音がした。見よ、カタカタと音を立てて、骨と骨とが近づいた。
37:8 わたしが見ていると、見よ、それらの骨の上に筋と肉が生じ、皮膚がその上をすっかり覆った。しかし、その中に霊はなかった。
37:9 主はわたしに言われた。「霊に預言せよ。人の子よ、預言して霊に言いなさい。主なる神はこう言われる。霊よ、四方から吹き来れ。霊よ、これらの殺されたものの上に吹きつけよ。そうすれば彼らは生き返る。」
37:10 わたしは命じられたように預言した。すると、霊が彼らの中に入り、彼らは生き返って自分の足で立った。彼らは非常に大きな集団となった。
37:11 主はわたしに言われた。「人の子よ、これらの骨はイスラエルの全家である。彼らは言っている。『我々の骨は枯れた。我々の望みはうせ、我々は滅びる』と。
37:12 それゆえ、預言して彼らに語りなさい。主なる神はこう言われる。わたしはお前たちの墓を開く。わが民よ、わたしはお前たちを墓から引き上げ、イスラエルの地へ連れて行く。
37:13 わたしが墓を開いて、お前たちを墓から引き上げるとき、わが民よ、お前たちはわたしが主であることを知るようになる。
37:14 また、わたしがお前たちの中に霊を吹き込むと、お前たちは生きる。わたしはお前たちを自分の土地に住まわせる。そのとき、お前たちは主であるわたしがこれを語り、行ったことを知るようになる」と主は言われる。
福音書：ヨハネによる福音書11:1-45
11:1 ある病人がいた。マリアとその姉妹マルタの村、ベタニアの出身で、ラザロといった。
11:2 このマリアは主に香油を塗り、髪の毛で主の足をぬぐった女である。その兄弟ラザロが病気であった。
11:3 姉妹たちはイエスのもとに人をやって、「主よ、あなたの愛しておられる者が病気なのです」と言わせた。
11:4 イエスは、それを聞いて言われた。「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである。」
11:5 イエスは、マルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。
11:6 ラザロが病気だと聞いてからも、なお二日間同じ所に滞在された。
11:7 それから、弟子たちに言われた。「もう一度、ユダヤに行こう。」
11:8 弟子たちは言った。「ラビ、ユダヤ人たちがついこの間もあなたを石で打ち殺そうとしたのに、またそこへ行かれるのですか。」
11:9 イエスはお答えになった。「昼間は十二時間あるではないか。昼のうちに歩けば、つまずくことはない。この世の光を見ているからだ。
11:10 しかし、夜歩けば、つまずく。その人の内に光がないからである。」
11:11 こうお話しになり、また、その後で言われた。「わたしたちの友ラザロが眠っている。しかし、わたしは彼を起こしに行く。」
11:12 弟子たちは、「主よ、眠っているのであれば、助かるでしょう」と言った。
11:13 イエスはラザロの死について話されたのだが、弟子たちは、ただ眠りについて話されたものと思ったのである。
11:14 そこでイエスは、はっきりと言われた。「ラザロは死んだのだ。
11:15 わたしがその場に居合わせなかったのは、あなたがたにとってよかった。あなたがたが信じるようになるためである。さあ、彼のところへ行こう。」
11:16 すると、ディディモと呼ばれるトマスが、仲間の弟子たちに、「わたしたちも行って、一緒に死のうではないか」と言った。
◆イエスは復活と命
11:17 さて、イエスが行って御覧になると、ラザロは墓に葬られて既に四日もたっていた。
11:18 ベタニアはエルサレムに近く、十五スタディオンほどのところにあった。
11:19 マルタとマリアのところには、多くのユダヤ人が、兄弟ラザロのことで慰めに来ていた。
11:20 マルタは、イエスが来られたと聞いて、迎えに行ったが、マリアは家の中に座っていた。
11:21 マルタはイエスに言った。「主よ、もしここにいてくださいましたら、わたしの兄弟は死ななかったでしょうに。
11:22 しかし、あなたが神にお願いになることは何でも神はかなえてくださると、わたしは今でも承知しています。」
11:23 イエスが、「あなたの兄弟は復活する」と言われると、
11:24 マルタは、「終わりの日の復活の時に復活することは存じております」と言った。
11:25 イエスは言われた。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。
11:26 生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」
11:27 マルタは言った。「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであるとわたしは信じております。」
◆イエス、涙を流す
11:28 マルタは、こう言ってから、家に帰って姉妹のマリアを呼び、「先生がいらして、あなたをお呼びです」と耳打ちした。
11:29 マリアはこれを聞くと、すぐに立ち上がり、イエスのもとに行った。
11:30 イエスはまだ村には入らず、マルタが出迎えた場所におられた。
11:31 家の中でマリアと一緒にいて、慰めていたユダヤ人たちは、彼女が急に立ち上がって出て行くのを見て、墓に泣きに行くのだろうと思い、後を追った。
11:32 マリアはイエスのおられる所に来て、イエスを見るなり足もとにひれ伏し、「主よ、もしここにいてくださいましたら、わたしの兄弟は死ななかったでしょうに」と言った。
11:33 イエスは、彼女が泣き、一緒に来たユダヤ人たちも泣いているのを見て、心に憤りを覚え、興奮して、
11:34 言われた。「どこに葬ったのか。」彼らは、「主よ、来て、御覧ください」と言った。
11:35 イエスは涙を流された。
11:36 ユダヤ人たちは、「御覧なさい、どんなにラザロを愛しておられたことか」と言った。
11:37 しかし、中には、「盲人の目を開けたこの人も、ラザロが死なないようにはできなかったのか」と言う者もいた。
◆イエス、ラザロを生き返らせる
11:38 イエスは、再び心に憤りを覚えて、墓に来られた。墓は洞穴で、石でふさがれていた。
11:39 イエスが、「その石を取りのけなさい」と言われると、死んだラザロの姉妹マルタが、「主よ、四日もたっていますから、もうにおいます」と言った。
11:40 イエスは、「もし信じるなら、神の栄光が見られると、言っておいたではないか」と言われた。
11:41 人々が石を取りのけると、イエスは天を仰いで言われた。「父よ、わたしの願いを聞き入れてくださって感謝します。
11:42 わたしの願いをいつも聞いてくださることを、わたしは知っています。しかし、わたしがこう言うのは、周りにいる群衆のためです。あなたがわたしをお遣わしになったことを、彼らに信じさせるためです。」
11:43 こう言ってから、「ラザロ、出て来なさい」と大声で叫ばれた。
11:44 すると、死んでいた人が、手と足を布で巻かれたまま出て来た。顔は覆いで包まれていた。イエスは人々に、「ほどいてやって、行かせなさい」と言われた。
◆イエスを殺す計画
11:45 マリアのところに来て、イエスのなさったことを目撃したユダヤ人の多くは、イエスを信じた。
主はわたしに言われた。「人の子よ、これらの骨はイスラエルの全家である。彼らは言っている。『我々の骨は枯れた。我々の望みはうせ、我々は滅びる』と。
それゆえ、預言して彼らに語りなさい。主なる神はこう言われる。わたしはお前たちの墓を開く。わが民よ、わたしはお前たちを墓から引き上げ、イスラエルの地へ連れて行く。
わたしが墓を開いて、お前たちを墓から引き上げるとき、わが民よ、お前たちはわたしが主であることを知るようになる。
また、わたしがお前たちの中に霊を吹き込むと、お前たちは生きる。
──エゼキエル書37:11-14
今日の福音書の箇所に語られているのは、病気で死んだラザロという人が、キリストによって蘇らされるという出来事です。
死者が復活する。それだけでも驚くべきことですが、なぜキリストはラザロを生き返らせたのか、ということを今日は考えたいのです。
キリストによって起こされた死者ラザロは、その後どうなったのかということを想像すると、おそらく彼はまた死んだのです。
もし、文字通りの永遠の命を与えられたのであれば、彼が今日もここに生きていなければおかしいはずだからです。
つまり、死者ラザロがキリストから与えられたのは、あくまでこの世の、いずれ再び死に至るいのちであった、ということです。
そうであるなら、ここでラザロを生き返らせるという奇跡には、一体どのような意味があったのでしょうか。
単に、神様には死者の復活させる力があるんですよ、ということを伝えたいだけだったのだとしたら、死んだらその都度イエスに生き返らせてもらえばいいということになってしまいます。
イエス・キリストが語られた永遠の命というものが、決してそのようなものではないことを、私たちは聖書を読んで知っているはずです。
では、私たちはこのイエスがされた復活の奇跡と、イエスが語られた永遠のいのちの福音の間にあるズレを、どのように理解すればよいのでしょうか。
これを読み解くヒントは、旧約聖書にこそあるのです。
今日の第一日課に登場するエゼキエルという預言者は、バビロンという大国にイスラエル王国が侵略支配をされてしまうという出来事──バビロン捕囚の時代に生き、神の言葉を人々に語った預言者です。
バビロンという大国は、ユダヤ人たちが最も嫌がることをよく理解していた人々であったと思います。
ユダヤ人たちはユダヤという土地に生まれたからユダヤ人なのではありません。聖書の神様を信じる民であるというアイデンティティに基づいた、信仰によってなる民です。
聖書の神様を信じるユダヤ人同士で共同体を作り、結婚するときにも相手が同じ信仰を持つユダヤ人である必要がありました。
だからこそ、バビロンはその信仰を捨てさせることによって、人間自体は殺さず、ユダヤ人だけを滅亡させようとする政策をしました。それが、バビロン捕囚という政策なのです。
まずイスラエル王国から、男性たちだけをバビロンに移住させます。すると、イスラエル王国に残されるのは女性と子どもたちです。
当時のユダヤ教では、女性と子どもは、夫あるいは父親の所有物として数えられている存在でしたから、自分で働いてお金を稼いで生活する、ということができない社会構造でした。当然、男性を奪われたユダヤの女性と子どもは、生きていくことがままならなくなります。
そこでバビロンは、バビロンの男性をイスラエル王国に住まわせるのです。そしてきっと、このように尋ねたのだと思います。
「このままではあなたがたは飢えて死んでしまうかもしれません。しかし、バビロンの兵士と結婚すれば、あなたたちは生き延びることができます。このまま信仰を守って死にますか？ それとも、あなたがたが異邦人と呼ぶ、私たちバビロン人と結婚して、生き延びることを選びますか？ ただ、その場合、あなたたちはユダヤ人ではいられなくなりますけれど、どちらを選びますか？」
きっと信仰を保って、死後の救いだけを希望にして死んでいった人々も少なくなかったでしょう。
一方で、自分や子どもをなんとかして生かすために、信仰を捨ててバビロン人と交わり、後にサマリア人と呼ばれるようになった人々もいました。
残酷な二択であったと思います。どちらにせよ、ここでユダヤ人の女性たちは死を選ばざるを得ないような二択におかれたのです。
このような現実の中でユダヤ人たちが目の当たりにした死というものは、生物学的な死だけではなかったということです。ユダヤ人という信仰に紐付いたアイデンティティ、自分自身を捨てなければならないという、魂の死を迫られているものであるのです。
エゼキエルという預言者は、そのような中で神様の言葉を聞いた人でした。エゼキエルは神様によって連れ出され、「骨でいっぱい」の「ある谷の真ん中に降ろされた」と今日の第一日課は語り始められています。
ここで枯れ果てた骨とは何を指しているのでしょうか。それはまさに、当時のユダヤ人が直面した二つの死の現実であったのだと思います。
ユダヤ人として信仰を保って死んだ人々、生き延びたけれどもユダヤ人ではなくなってしまった人々。弔われることなく打ち捨てられ、同胞から悼むことさえ赦されず、枯れ果てるまで忘れ去られざるを得なかった、ふたつの死の象徴。その骨を見つめるエゼキエルの心には、どれだけの深い悲しみと無念が迫ってきたことでしょうか。
肉体も、魂も、自分という存在のすべてを徹底的に滅ぼしつくそうとする悪意にさらされる中で、それでも神様を信じるということが、いったいどのような救いになるのか、いや、救いなんてどこにもないのではないかと思えるような、そのような時代であったに違いないのです。
そのような現実の中で、神様はエゼキエルを通して、希望を語ってくださったのです。
「わが民よ、わたしはお前たちを墓から引き上げ、イスラエルの地へ連れて行く。わたしが墓を開いて、お前たちを墓から引き上げるとき、わが民よ、お前たちはわたしが主であることを知るようになる。また、わたしがお前たちの中に霊を吹き込むと、お前たちは生きる。」
生物学的な地上の命が失われて、魂の尊厳までも奪われつくされてなお、神様は「我が民よ」「お前たちは生きる。」と声をかけてくださったのです。
「我が民」という呼び方と、そして「連れて行く」という表現は、旧約聖書の中で繰り返し語られ、特に出エジプト記から語られ始めた言葉でもあります。神様はモーセに十戒を授ける際に、このように言われます。
「今、もしわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るならば、あなたたちはすべての民の間にあって わたしの宝となる。（出エジ19:5）」
私たちは、宝物をどのように扱うでしょうか。傷つけないように大切に守り、毎日愛でるように見つめ、宝物のことをずっと心に留めることでしょう。
神様はそのような眼差しをもって、今や命も魂も殺され尽くし、枯れた骨のように打ち捨てられた信仰者たちを「我が民」として見ておられるのです。
そしてそのような人々を、徹底的な死の絶望の谷の底から、再び「連れて行く」と力強く宣言されるのです。出エジプト記に語られたその希望が、エゼキエルの預言によって、繰り返し示されていくことになっているのが今日の第一日課なのです。
このような旧約聖書の物語を下敷きにして、イエス・キリストは実際に死んだラザロを生き返らせていったのです。
つまり、キリストがラザロを生き返らせることによって示そうとされたのは、単に生物学的な私たちの命を、神様が取り戻してくださるということだけではないのです。
私たちが生きるために必要なもののすべて──自分という存在の尊厳、アイデンティティ、信じているもの、人との関わり──そのすべてを含めて、私たちの命のすべてを神様が取り戻してくださる、ということなのです。
そしてこのような死、生物学的な死だけではない、生きながら魂が殺されていくということは、現代の私たちの現実の中にも起こりうることであるのです。
かつてバビロンという大国がユダヤ人を滅ぼしつくそうとしたように、相手の心を踏みにじり、信じているものを否定し、さもなくば命を奪う道へと追いやろうとする悪意は、今日の世界でも形を変えて、様々なところで見られることではないでしょうか。
差別や無関心、自分さえ良ければいいと思う利己心と、自分の思い通りに周りが動いてほしいと願う傲慢。そして私たち自身も不安を抱え、余裕がなくなることがあるのです。
私たち自身が周りから傷つけられ、心を押し殺さなければならない現実に追いやられることがあるかもしれない。
そして私たちが本当に大事にしなければならない、誰かに対する愛、慈しみ、配慮、そして喜びを分かち合う心もまた、枯れた骨のように打ち捨てられてはいないかと、この四旬節の季節に、改めて振り返りたいのです。
そして、だからこそ神様は、そのような私たちの心の中にある「谷」に、自分の力ではどうしようもできない死の力、罪の力に殺され尽くした私たちの罪のただ中に、降りてきてくださったのです。そして今日のみ言葉を呼びかけておられるのです。
「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。」
旧約聖書において、バビロン捕囚が起こったのは、当時のイスラエルの人々が繰り返し神様に背いては悔い改めず、預言者さえも退けて殺すような人々であったからでした。
しかしそのような罪深いイスラエルの人々への裁きとしてバビロン捕囚を起こされた神様は、それでも人々を見捨ててはいませんでした。
「我が民」よと呼びかけ、体も魂も新しく創り上げ、「生きよ」と立たせてくださったのです。それこそが、イエスが人々に約束をされた救い、新しい体に作り変えられ、永遠のいのちに生きるということの内実であるのです。
キリストを信じる私たちに神様がくださる新しいいのちとは、私たちの死後に与えられる、死したからだの復活、ということだけにとどまらないのです。
今、私たちは「生きよ」と呼びかけられている。
今、私たちは神様によって、新しくされているのです。
預言者イザヤはイエスの公生涯の始まりをこのように預言しました。
「…暗闇に住む民は大きな光を見、／死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。（（マタイ4:16）」
罪がこの世を支配し、体も魂も滅ぼし尽くす闇の力ばかりが強化されていくこの世界の中に、イエス・キリストという神様が、私たちを救い出す光として降りてきてくださった。私たちと共に生きてくださった。
そして今日も、み言葉をもって私たちと共に生きて導いてくださろうとしている。
そのような神様のみ声に応え、私たちも隣人にとっての光として、生かされてまいりたいと思います。